zuerst muss ich sagen das ich dieses Thema nicht ganz einordnen konnte.
Sollte es hier also falsch sein einfach verschieben
Vor ein paar Jahren habe ich in einem Kloster (buddhistisch) ein sogenanntes "Dharma-Geschenk" bekommen.Das Buch heißt "Ein Leben innerer Werte" und stammt von dem Ehrwürdigen Maha Bua Nanasampanno, einem Buddhistischen Mönch aus Thailand.
Da die kostenlose Weitergabe und Vervielfältigung dieses Buches gestattet ist, würde ich euch gerne das Kapitel der edlen Wahrheiten des Familienlebens zum lesen bereitstellen.
Der Ehrwürdige Maha Bua Nanasampanno hat einmal gesagt "Dhamma hat einen Wert der über allen Reichtümern der Welt steht, und sollte nicht wie eine Ware auf dem Markt verkauft werden"
Deswegen wird es für die meisten sehr schwer sein diese Buch einmal zu besitzen, weil es nirgendswo im Handel erhältlich ist.
WICHTIG: DAS KAPITEL KOMMT STÜCKCHENWEISE WEIL ICH ES ABTIPPEN MUSS...ES WIRD VIEL ÜBER DEN BUDDHA ERZÄHLT! Sobald man den Text allerdings gelesen und verstanden hat, merkt man ganz schnell das alles auch in unserem Leben so geschieht.
__________________ O sei mir jeder wohlgesinnt
und allem andern,was er sieht:
Den höchsten Frieden findet der,
der schützt-was atmet,schützt-was lebt.
Dieser Beitrag wurde 2 mal editiert, zum letzten Mal von Orange: 24.09.2008 20:08.
Menschen sagen oft, daß die Art des Buddhismus, immer über das Leiden der Menschen zu lehren, ihnen unangenehm ist und sie so deprimiert, daß sie beim Höhren des Dhamma keine Freude empfinden. Sie haben das Gefühl als würden die Leiden und die Unzufriedenheit, über die gesprochenwird, sich mit den Leiden und der Unzufriedenheit die sie bereits in sich tragen zusammentun.Das läßt sie dann verzagen und stimmt sie traurig. Als ob dies nicht schon genügt, beginnen die grundlegenden Prinzipien der Lehre Buddha's - die Vier Edlen Wahrheiten (ariya sacca) - ebenfalls mit dem Leiden(1) als Hauptthema, weil es dies ist, worüber die Religion weit mehr lehrt als über alles andere. Es scheint so, als würde der Buddha die Menschen davonjagen, die aus lauter Verzweiflung vor ihrem Leiden im Dhamma Zuflucht suchen.Statt dessen laufen sie vor dem Dhamma davon, weil sie sich nicht hinsetzen und jemanden zuhören wollen, der über das Leiden und die Unzufriedenheit redet.
In der Tat, wenn Leute so etwas sagen, zeiget dies, daß die Religion über das Leiden lehrt, stimmt vollkommen mit der wahren Natur der Dinge überein und steht im Einklang mit der Bezeichnung "Edle Wahrheiten".Diese Wahrheiten sind die Eckpfeiler der Religion.Sie sind Wahr.Der Buddha war ein Mensch, der die Wahrheit ergründet hatte.Dies ist der Grund, weshalb er in der Lage war, die Mängel und Schwächen der Lebewesen darzulegen, denn all die Leiden die wir erfahren, haben Mängel als ihre grundlegende Ursache.
Nehmen wir beispielsweise an, daß der Körper einer schmerzvollen Krankheit unterliegt.Dies zeigtm daß er einen Mangel hat.Denn wäre jeder Körperteil fitt und gesund, so gäbe es keinen Grund für das Entstehen von Leiden und Schmerzen.Dies kann an an den Menschen sehen, die mit ihren verschiedenen Krankheiten in die Krankenhäuser strömen, um sich untersuchen und behandeln zu lassen.Ohne Ausnahme weisen alle von ihnen körperliche Mängel auf.Sie sind nicht vollkommen gesund.Bevor die Ärzte eine Diagnose stellen und eine Medizin verschreiben, führen sie eine Untersuchung durch, um den Mangel im Patienten herauszufinden, und verschwinden die Symptome und der Patient beginnt sich besser zu fühlen.Die Krankheit, wenn entsprechend behandelt, wird verschwinden. Das Leiden endet und damit ist die Sache dann auch erledigt.
Der Buddha war weise, und lehrte uns deshalb, nicht die Unzufriedenheit und das Leiden zu behandeln, die lediglich Auswirkungen sind, sondern die Ursachen, sprich die Mängel , die diese hervorrufen. Diese Mängel werden "samudaya" genannt, was "Ursprung des Leidens" bedeutet. Werden die Ursachen beseitigt, dann verschwinden auch dementsprechent ihre Auswirkungen.Die Tatsache, daß Buddha mit dem Leiden beginnt, bevor er überhaupt etwas anderes lehrt, soll lediglich seine Evidenz aufzeigen, auf der diese Wahrheit basiert, so daß wir dann seine Ursache herausfinden und angemessen Korrekturen vornehmen können. Dies auf die selbe Weise wie die Polizei, die von dem primären Beweisstück Diebesgut her, den Dieb ermittelt und dingfest macht.
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Nicht genug arbeiten, um die Familie ausreichend zu versorgen, ist ein sicherer Weg Probleme und Leiden im Familienkreis herbeizuführen. Diese Wahrheit gilt für Menschen sowie für alle anderen Lebewesen in gleicher Weise,das heißt,werden ihre Bedürfnisse umfassend gedeckt, dann entsteht auch nur ein Minimum an Leiden in ihren Familien. Werden ihre Bedürfnisse jedoch nicht umfassen gedeckt, dann kann dies dazu führen, daß Mann und Frau, die einander innig lieben, dazu kommen sich abgrundtief zu hassen und sich zu trennen.
Dies Kann dem Mangel entspringen, seinen Lebensunterhalt zu bestreiten, oder uach Mängel in anderen Bereichen. Es entsteht Leiden in der Familie, wenn das Familieneinkommen möglicherweise nicht ausreicht Bedürfnisse zu decken, oder eines der Familienmitglieder hat das Gefühl des "nicht genug kriegens" im sexuellen Bereich.Diese Mängel können entstehen:
Aus Mangel an Verstand seinen Lebensunterhalt zu bestreiten, der einen dann daran hindert im Wettbewerb zu bestehen;
durch schlechte Gesundheit;
durch chronische Faulheit und Dummheit,verknüpft mit der Extravaganz, mehr Geld auszugeben als man hat;
durch übersteigertes sexuelles Verlangen, das einen dazu bringt, die eigene Familie und Verantwortlichkeiten zu vergessen.
Dies sind nur einige der Möglichkeiten.
Diese Mängel werden als samudaya, die Ursachen des Leidens bezeichnet.Wo auch immer einer dieser Mängel in Erscheinung tritt, wird auch das daraus folgende Leiden offenbar.Woran auch immer es uns mangel, es wird leiden entstehen lassen.Dies ist der Grundm weshalb uns der Buddha lehrte, nicht faul und verschwenderisch zu sein, sondern fleißig und beharrlich, unser Einkommen zu sparen und es nur für solche Dinge aufzuwenden, die erforderlich sind, damit wir so erkennen können, wie Leiden vermieden werden kann. Er lehrte uns ebenfalls, die in der Failheit begründete Ursache des Leidens in der Familie auszumerzen,indem wir mit vollem Pflichtbewusstsein unserem Lebensunterhalt erwerben, so daß wir das Ende des Leidens in der Familie, in der Gesellschaft und so weiter erreichen können.Dies deshalb damit jede Familie und jede gesellschaftliche Gruppe Glück erfahren kann.
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Er lehrte uns nicht Hände und Füße verkrummen zu lassen, weil wir nicht wissen, welche ARbeit zu tun ist, oder herumzuliegen und in unserem Leiden zu schwelgen, weil wir nichts zu essen oder zutun haben. Er lehrte uns nicht, starr im Leiden zu verharren, ohne einen Ausweg zu suchen. Im Gegenteil, alle Edlen Wahrheiten, die er uns lehrte,waren dazu bestimmt, Lebewesen von igren Leiden zu befreien.Es gibt kein einzige Edle Wahrheit, die uns lehr, uns von unseren leiden lebendig begraben zu lassen! Der Buddha lehrte diese Wahrheiten sowohl Mönchen wie auch Laien, wählte allerdings den Bedürfnissen seiner zuhörer entsprechend unterschiedliche Vorgehensweisen. Aber letztendlich lehrte er die Edlen Wahrheiten so, daß es den Menschen gelingen kann sich von ihrem Leiden zu befreien, sowohl extern - Familie, Heim, Gesellschaft, Arbeit - als auch intern - Leiden, die ausschließlich im eigenen Herzen entstehen.
Die Hindernisse, die uns dazu bringen, daß wir uns der Welt gegenüber nicht behaupten können, um unseren Lebensunterhalt zu bestreiten, werden tatsächlich von Ideen verursacht, von denen wir annehmen, daß diese auf dem neusten Stand der Dinge beruhen.Wer weiß? -->> Der neuste Stand der Dinge<< bedeutet möglicherweise der neuste Stand in puncto Ursachen des Leidens. Mit anderen Worten, die Ansicht, daß wir ungeschoren davon kommen könnten, wenn wir nur wenig verdienen und viel ausgeben. Versuchen wir jedoch dem Weg der Edlen Wahrheiten zu folgen, dann wächst mit Sicherheit unser Einkommen von Tag zu Tag, unser Benehmen fällt nicht aus dem Rahmen, unsere Ausgaben liegen dann auch eher im Rahmen unserer Möglichkeiten, und wir werden anfangen Prinzipien zu entwickeln, die unsere Tendenz zur Extravaganz - jeden Kauf als notwendig zu betrachten - in Schacht halten. Unser Einkommen, welcher Betrag auch immer, bekommt eine Chance sich von den Ausgaben zu erholen und für eine Weile bei uns zu verweilen.Wir werden zur Erkenntnis gelangen, daß unser Wunsch , es anderen in puncto Dinge zu kaufen gleichzutun, der Wegin die Katastropghe ist, denn dies zerstört sowohl unseren externen Reichtum als auch unsere guten Sitten. Letzteres ist eine Form des Reichtums, der alle anderen Reichtümer der Welt bei weitem übertrifft. Verderben nämlich unsere guten Sitten, weil wir zu wenig über unsere Gegenwart und Zukunft nachdenken, dann werden wir nie eine Chance haben, es je zu etwas zu bringen.
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So, den Rest schreibe ich morgen. Schreibt mir eine PM wenn ihr es interessant findet und es euch schon eventuell geholfen hat.Wie gesagt morgen schreibe ich weiter
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Menschen, die auf ihre guten Sitten achten und versuchen ihren Geist so zu reformieren, daß sie sich im Rahmen der Tugendhaftigkeit bewegen, d.h. das tun, was gut und edel ist, werden sicherlich heute und auch in der Zukunft "leuchten", weil gute Sitten die Basis allen Reichtums sind. Jede Form des Reichtums muß, wenn wir sie erhalten wollen, auf gute Prinzipien des Herzen fußem - festen Prinzipien, die nicht einfach durch äußerliche Einflüsse ins Wanken gebracht werden können. Ist Vernunft der Wächter für uns und unseren Besitz, dann sind wir auch sicher vor Verlusten, die duch Betrügereien anderer oder Selbsttäuschungen entstehen.Selbsttäuschungen, obwohl wir ihnen ständig unterliegen, können wir nur sehr schwer erkennen. Mit eigenen Händen schuften wir, um einen Spargroschen zurückzulegen, und dann sind wir es selbst, die ihn wieder verplempern. Ohne uns zu überlegen was angemessen ist, geben wir ihn ganz in Einklang mit unsern Gelüsten aus, die unsere Herzen überkommen. Dies allein möge uns schon genügen, zu der Erkenntnis zu gelangen, daß wir uns vollständig zum Narren gehalten haben...
Wenn also die Religion lehrt, uns richtig zu verhalten, damit wir die Öffnung schließen, durch die das Leiden un unseren Leben eindringt, dann ist dies dasselbe wie, wenn Ärzte ihren Patienten Krankheiten und die dazugehörigen medizinischen Behandlungen erklären, damit diese sich richtig verhalten, um Krankheiten zu vermeiden. Die Edlen Wahrheiten lehren uns, unser Leben auf kluge Weise zu führen. Die Tatsache, daß uns die Religion lehrt, die Ursachen von Glück und Leiden zu erkennen und darüber hinaus, wie wir schlechtes eliminieren und Gutes fördern können, zeigt, daß sie uns nicht lehrt, pessimistisch oder negativ zu sein, wie einige Menschen es annehmen.
Aus diesem Grunde sollten wir sicherstellen , daß wir den wahren Zweck der Edlen Wahrheiten erkennen, die Grundlage jeder Ebene der Welt und jedes Schrittes Dhamma sind.Leute die auf Fortschritt hoffen, sollten die Edlen Wahrheiten analysieren und sie ihren Lebensumständen gemäß in die Praxis umsetzen, damit sie jetzt und in der Zukunft Erfolg haben.Es ist noch niemals vorgekommen, daß die Edlen Wahrheiten des Buddhas zu Verirrungen oder Verlusten für jene geführt haben, die sie in die Praxis umsetzen. Im Gegenteil, jene, die diese Wahrheiten anwendeten, sind zu leuchtenden Beispielen geworden, denen die Welt folgt.
Was ich bisher sagte, betrifft die Edlen Wahrheiten allgemein.Man kann sie als die äußerlichen Edlen Wahrheiten, die Edlen Wahrheiten des Familienlebens, oder was einem auch immer als richtig erscheinen mag, bezeichnen.
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Dieser Beitrag wurde 1 mal editiert, zum letzten Mal von Orange: 25.09.2008 16:55.
Nun möchte ich die Edlen Wahrheiten im inneren abhandeln.
Die Edlen Wahrheiten auf dieser Ebene befassen sich in der Hauptsache ausschließlich mit dem Herzen(²).Menschen, die bis zu dem Punkt die externen Edlen Wahrheiten angemessen und im vollen Umfang in die Praxis umsetzten, an dem sie im Familienleben Glück erfahren ,haben möglicherweise noch Mängel im Herzen, da diese Art von Leiden jedem widerfahren,was auch immer es darstellen mag, sei er reich,arm,Mann,Frau,Laie oder ordiniert, es gibt keinerlei Ausnahmen.Gibt es Mängel im Herzen, dann entsteht,genau wie im Körper auch, zwangsläufig Leiden.Die Mängel oder Unzugänglichkeiten des Herzens sind im Wesentlichen von drei Arten: "Sinnliche Begierde, Begierde des Werdens und Begierde des Nichtwerdens". Jede dieser drei Formen der Begierde ist eine Ursache von Leiden, denn jeder von ihnen ist gleich einer Last auf unserem Herzen.
Der Weg sich von ihnen zu befreien, besteht darin, sich in Dhamma zu üben, um das Herz zu laben und ihm Frieden zu geben.Wenn wir dem Herzen nicht gestatten , ausreichend labendes Dhamma zu trinken, um seine Bedürfnisse zu befriedigen, dann wird es zwangsläufig durstig und weicht seiner Suche nach Trinkbarem auf andere Attraktionen aus. Das >>Wasser<< aber, das es dabei findet ist zum größten Teil Salzwasser.Trinkt man dieses, so wird man nur nich durstiger und muß noch mehr davon trinken.Auf diese Art werdet ihr euren Durst nie stillen.
Das Herz, das nach Attraktionen dürstet, die zu noch mehr Begierden führen, gelangt niemals in das Land der Zufriedenheit, sondern bleibt im Land der Entbehrungen hängen.Der Erhabene Buddha verglich daher den Durst nach dieser Art des Wasser mit: " Es gibt keinen Strom, der den Strom der Begierden das Wasser reicht."Dies ist die Art von Wasser,das den es trinkenden Schaden zufügt, ihren Durst nur noch verschlimmert und sie dazu bringt, immer mehr davon trinken zu wollen.Beharren wir darauf, lange Zeit viel davon zu trinken, dann werden mit Sicherheit auch unsere Innereien davon zerfressen.Wenn wir keine Medizin finden die uns von diesem Syndrom kuriert, dann wird dadurch unsere Persönlichkeit zerstört und wir werden ganz gewiß daran sterben.
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Weise haben die Schädlichkeit dieses Wasser erkannt und uns gelehrt, es zu meiden und nach verschiedenen Methoden zu suchen, diese drei Formen der Begierde auszulöschen.Sie lehren uns daher, das Herz mit Dhamma zu füttern - dem schmackhaftesten und nahrhaftesten Trank für das Herz- um es dahin zu bringen, seinen Geschmack fürs Salzwasser aufzugeben und nurnoch Dhamma als Labsal zu sich zu nehmen.Wenn wir unser Herz solange im Dhamma trainieren, bis ein Gefühl des Friedens und Zufriedenheit entsteht, dann ist das der Geschmack von Dhamma, das den Menschen, der es trinkt,nährt und im nützt.Je mehr wir davon trinken, umso mehr Frieden und Zufriedenheit werden wir auch empfinden. Gleichzeitig schaffen wir auch eine überschwengliche und fröhliche Welt in unserem Herzen. Wir werden Tiere als Tiere, Menschen als Menschen, Böses als wirklich Böse und gutes als wirklich gut sehen.Mit anderen Worten, wir werden den Prinzipien des Dhammas treu, ohne wie ein Mensch unter dem Einfluß des Hungers zu wanken, der dann trockene Blätter als frisches Gemüse ansieht und sich eine Hand voll in den Mund stopft - und erst dann, wenn der Hunger vergangen ist, erkennt er die Schädlicheit des Hungers, der ihn hat so verblenden können.
Folglich wird auch unsere Begierde nach Dingen, die im Grunde nicht begehrenswert sind, als Ursprung des Leidens(samudaya)bezeichnet. Leiden ist der Schaden, der aus dieser Art der Begierde entsteht.Wir quälen uns bis zu dem Punkt, an dem unser Herz nicht mehr ruhig bleiben kann, da wir es ständig zur Rastlosigkeit antreiben. Der Pfad (Magga) bezieht sich auf die Methode, mit denen wir Schritt für Schritt die drei Formen der Begierde zurückstutzen, wogegen das Aufhören des Leidens(Nirodha) - mit Hilfe der Kraft unserer Praxis des Weges - das Ende des Leidens und der Unzufriedenheit im Herzen ist.
Jede Aktivität, die edel und gut ist - Großzügigkeit, Moral und Meditation - ist ein Teil des Weges (Magga), der das Leiden und seinen Ursprung in unserem Herzen vernichtet.Wenn ihr also dem Leiden im Herzen ein Ende machen wollt, so müßt ihr diese Aktivitäten als notwendige Pflichten ansehen. Macht sie euch zur ständigen Gewohnheit, bis das Herz sie vollkommen entwickelt hat.Keiner hat Steine in den Weg zur Befreiung von Leiden gelegt - es ist ein Weg, dem Menschen, die nach der Erlösung von Leiden suchen, die der Reinheit ihrer Herzen folgen können.Niemand hat Hader in das Land der vom Leiden Erlösten getragen - es ist ein entzückender Zustand, gleich einem Herzen, das keine Unzufriedenheit und Leiden mehr in sich trägt.
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Was die Frage nach dem Leiden ins Eurer Zukunft betrifft - in diesem oder im nächsten Leben - so übergeht nicht euer Herz, das in diesem Augenblick schmachtet.Das selbe gilt auch für jede Art von Glück, weil dieses eine Herz das einzige ist, das jene Formen des Glücks, auf welcher Existenzebene es sich auch immer ansiedeln mag, besitzen wird.
Dies sollte jetzt als Erklärung für die Edlen Wahrheiten im Inneren und für das Äußerliche ausreichen. Ich bitte euch, welche Stufen der Elden Wahrheiten ihr auch immer als für euch angemessen erkennt, diese in die Praxis umzusetzen, damit ihr daraus nutzen ziehen könnt, indem ihr euch von den Äußerlichen Leiden und von den Leiden, die allein im Herzen ihren Ursprung haben, befreit.Die Elden Wahrheiten sind Eigentum eines jeden Einzelnen, insofern als jeder von uns unter Mängeln leidet.Wenn wir die Edlen Wahrheiten nutzen, um die Bereiche umfassend zu entwickeln, in denen wir erkennen, daß wir noch Mängel haben, dann wird uns, gleichgültig wer wir sind,ohne Voreingenommenheit und Vorurteil, mit Sicherheit auch das Ergebnis - Glück im vollen Umfang - zugute kommen.
"MAHA BUA NANASAMPANNO"
Ende der Lehrrede der edlen Wahrheiten
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Ich hoffe das es euch geholfen hat.Denn mit diesem Text kann man grundsätlich alle Probleme im Leben lösen, man muss ihn nur richtig verstehen und auch richtig in die Praxis umsetzen können.
Es wird schwer sein diesen Text nach dem ersten oder zweiten mal lesen zu verstehen, aber wenn man ihn in sein Leben und in seine Handlungen übernimmt, wird man nach kurzer Zeit seine herlichkeit und Wahrheit erkennen und auch spüren.
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Dieser Beitrag wurde 1 mal editiert, zum letzten Mal von Orange: 25.09.2008 17:42.
Ich danke dir, für diesen Text und deine Mühe, ihn selbst abzutippen. *verneig*
Mit dem Verstehen habe ich kein Problem,
weil ich schon auf anderen Wegen zu diesen Erkenntnissen gekommen bin.
Es umzusetzen ist der schwierigere Part.
Ich freue mich, über jeden kleinen Erfolg in dieser Richtung.
es freut mich sehr das du den wirklich wichtigen Kern dieser Lehrrede verstehst, und das du ihn schon von dir aus gefunden hast.
Wenn man immer an diese Lehrrede denkt, und es auch wirklich versucht ihn in die Praxis umzusetzen (was viele jahre dauern kann) hat man schon einen riesen schritt in richtung Harmonie und Glück, in sein eigenes Leben, und in das Leben seiner Mitmenschen gemacht
Ich kann allen nur sagen, denkt nicht das morgen noch genug Zeit sei.
Das Leben ist echt KURZ.Erst heute hat mir meine Schwiegermutter eine Geschichte von einem alten Mann erzählt, der vor seinem Tot sagte das er wirklich (auf gesamter sicht) zuwenig geschafft hatte.Das er seine Zeit mit eigentlich unwichtigen Sachen verschwendet hatte.
Und wie Buddha und viele Weise schon sagten
"Jeder Atemzug, jede Sekunde und jeder Blick ist ein Moment, der uns dem Tode näher bringt".
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Dabei seit: 13.03.2007
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User knuddeln
Name: Angelika,Alwine Herkunft: Illingen
RE: Die edlen Wahrheiten des Familienlebens
Hallo Orange
danke für deine Mühe,habe mir das auch schon extra kopiert
bei jedem lesen,liest man es anderst,
das was deine Schwiegermutter dir erzählt hatt,da ist was wahres dran,
ich habe mal bei einer Sterbemeditation mitgemacht,das war eine heilsame
Erfahrung,man weiß was einem wichtig ist und einem am Herzen liegt,
man läßt sich dann nicht mehr so "beirren",
den Tibetischen Mönchen höre ich gerne zu,
werde mir demnächst wieder die Lehren zum Medizinbudda anhören
du hast recht,man liest es immer anders.
Dies kommt wahrscheinlich darauf an,welche Probleme wir kürzlich
in unserem Leben hatten.Vielleicht verbindet unser Verstand die Lehre
automatisch mit unseren "grad herumirrenden" Problemen
Zitat:
Original von Angelika
den Tibetischen Mönchen höre ich gerne zu,
werde mir demnächst wieder die Lehren zum Medizinbudda anhören
Herzliche Grüße
Angelika
Diese Lehre stammt von einem Thailändischen Theravada - Mönch.
Theravada, das ist sozusagen der Uhrbuddhismus.
Mfg Orange
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... lieben Dank für das Einstellen des Textes.
Ich habe es mir bereits kopiert + werde es mir gleich komplett durchlesen und dann immer wieder lesen.
Eine Frage:
"Ist es OK, wenn ich den Text dann auch weitergebe,
also ... da ist wirklich kein Copyright drauf ?"
Zitat:
Original von Orange
Da die kostenlose Weitergabe und Vervielfältigung dieses Buches gestattet ist, würde ich euch gerne das Kapitel der edlen Wahrheiten des Familienlebens zum lesen bereitstellen.
Danke
Gabriele
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Sage nie: "Das kann ich nicht."
"Vieles kannst DU, nur DU weißt es nicht."
Copyright > Gabriele
Gabriele, auch bekannt als: Gabi, ICH, Switch + witch
Es wird schwer sein diesen Text nach dem ersten oder zweiten mal lesen zu verstehen, aber wenn man ihn in sein Leben und in seine Handlungen übernimmt, wird man nach kurzer Zeit seine herlichkeit und Wahrheit erkennen und auch spüren.
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